就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎样成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取中央主任于欣力即日就此采纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与发扬。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“结合、团结、合一”。行为古印度六派形而上学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典形而上学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则苛重是指囊括形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式买球、调息、感官收束、潜心、冥念和三摩地，这八支行法是递进干系，象征着瑜伽派正式造成。

　　19世纪今后，以辨喜为代表的印度近今世形而上学家把印度主流形而上学吠檀多与瑜伽合流，造成近今世瑜伽的体例化发扬，使瑜伽成为公共形而上学传布于印度本土以表并发生平常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝，其形而上学基础是吠陀。吠陀行为印度上古学问的合集，也是印度形而上学、宗教和文学的基础。瑜伽拥有极强的留情性，印度无论是正统还口角正统的形而上学，都有瑜伽的行法买球。发扬到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与形而上学的集大成者合流，究竟上告竣了印度古代文雅与思念的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教一齐传入中国。早期的瑜伽不是以孤独的形而上学流派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发生了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其讲授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国公共视野是正在20世纪80年代。1985年，主题电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。往后，瑜伽以强身健体办法进入中国公共的视野。进入21世纪买球，瑜伽正在中国大范畴敏捷发扬。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽使命室赶上15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着汇集平台的振起，瑜伽通过互联网传布愈加平常和迅猛。

　　然而，跟着敏捷发扬，瑜伽墟市也崭露了少少景遇，比如，瑜伽形而上学方面竹素较少且春联系术语的翻译不确切，行业缺乏专业辅导，训练的秤谌良莠不齐，习练者太甚眷注形式酿成身体毁伤。能够说，中国瑜伽墟市亟需表率。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建树，它是印度本土以边境区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历培植。建树今后，中印瑜伽学院已教育出浩瀚表面素养与践诺能力兼备的专业人才，竭力于管理中国瑜伽专业师资匮乏题目，奋发推进瑜伽财产康健发扬。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共修中印人文换取中央。该中央为推进中印人文换取展开了较为长远的考虑使命，竭力于对瑜伽形而上学史的考虑，力争改进目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，推进瑜伽中国化、本土化发扬。

　　于欣力：就形而上学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根底。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思念，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的形而上学观念与《品德经》中“道”的形而上学观念是相仿的。《品德经》中“道生一，一世二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“寰宇开端于梵”有着宛如的理念。

　　瑜伽正在中国的传布与发扬影响深远。中印两大文雅换取互鉴，须要增强对话，鼓动人心相通，正在此布景下，瑜伽成为中国公多分析印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适合全民健身高潮，正在公多中易于采纳、广受恭敬；另一方面买球“瑜伽”里藏着什么大知识？，行为印度古典文雅的代表瑜伽，瑜伽蕴藏的长远形而上学思念是分析印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前涌现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等周围的换取互鉴不时发扬，使中印人文换取迎来全新机缘。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓动着中印文明换取事迹的发扬，正在环球群多卫生配合面对苛肃离间确当下，也有利于推进人类康健事迹的发扬。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲近的对话和换取，这有利于扩展联合好处、加强文明共识，鼓动两国干系稳定妥康发扬。

　　改日，瑜伽希望成为中印两国人文换取更增强有力的纽带瑜伽。以后应多从中印两大文雅换取的角度加以考虑，额表是从东方形而上学的视角长远对印度形而上学思念的考虑，以中印形而上学思念的比力考虑为核心。同时，推动瑜伽中国化、本土化将成为改日的苛重倾向。所谓中国化、本土化，便是正在仍旧瑜伽思念精华的根底上，联结中国古代文明的理念与传承，进步公多对瑜伽的深方针认知，不时扩展受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取配合，联合推动瑜伽的财产化发扬，敷裕诈骗新媒体资源鼓动瑜伽平常传布，鼓动体育与培植协调，推动瑜伽与太极、中医药协调，通过专业化发扬鼓动社会对瑜伽集体认知提拔。盼望改日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景广漠。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取中央主任，中印瑜伽学院硕士考虑生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太考虑院编委会国际委员，博士，副考虑员。从事国际换取使命30余年，近年来竭力于中印人文换取与印度形而上学考虑，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽因何成为中印人文换取的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多